當天氣進入到秋冬轉換之際，氣溫一下熱一下冷，最常聽到一聲💥”碰”💥，磁磚因為熱脹冷縮不是翹起就是爆開，也就是俗稱的”彭共”。
昂睦在這邊提醒大家若發現磁磚有裂縫時，可先敲敲看磁磚表面，若只有一兩塊隆起破裂，進行修復即可，千萬不要這片地板或是牆壁爆光光才後悔莫及🤦♀️🤦
一般來說家中地磚隆有四大原因：
1、地磚縫隙尺寸處理不當，磚與磚之間的縫隙太小，就容易引發磁磚層的拱起現象。
2、裝潢的時候，師傅鋪貼磁磚若整平方式偷工減料，也會造成磁磚翹起現象。
3、另外就是在貼地板磁磚時，最初鋪設的水泥地面的品質較差，磁磚的水泥與原來的地面結合度不佳，地磚隆起的問題也是很常見。
4、當氣溫變化劇烈變化時，最容易導致磁磚爆裂，無論任何品牌或是材質的磁磚都會受到熱脹冷縮影響，遇到太大的溫差變化，爆裂的情況時有耳聞。
昂睦提醒各位，若磁磚爆裂面積沒有很大的話，要趕緊找施工團隊敲破切開，否則底下的空氣產生推擠效應，一些不夠牢固的磁磚就會一直被擠壓出來，到時磁磚就像跳舞一樣🤸♀🤸，一塊塊隆起，到時修補會非常不容易喔。
要怎麼處理磁磚彭共?
昂睦處理的方式通常有兩種，一種是打掉重鋪，另一種則是局部修復，說明如下：
(一)地板磁磚打掉重鋪
當家裡遇到大面積的磁磚爆裂、隆起，也就是整個地面結構已經被破壞，如果單單只要局部修復，全部重新鋪設雖然會比較花時間、費用高一些
但是打掉重鋪，才能確保每一個地方都可以獲得較好的施工水準，這是一個比較安全的作法。
如果選擇全部打掉重做，這麼浩大的工程建議昂睦多年來的經驗豐富，可視家庭需求與我們討論是要改用木紋地板或是一樣鋪設磁磚。
(二)局部修復磁磚
若發現家中磁磚只有輕微裂縫時，可先觀察地板表面，如果只有三到四塊隆起破裂，那麼趕緊進行局部修復即可，否則等到整片澎共，再請地板修繕來處理，那絕對非常劃不來。
昂睦所提供的磁磚修補技術有五大特點👍：
尤其灌注修補工法與傳統泥作工法最大不同在於灌注修補工法不需要敲除磁磚，另外除了方便針頭注射，必須切開磁磚的切割聲外，幾乎沒有噪音跟灰塵
通常只要一兩天時間就能完工，民眾不必搬家拆裝潢，施作費用也最經濟實惠
而且灌注工法最大特點就是不會有水泥，所以施工的時候，不會讓家裡灰塵滿天飛舞，不需要二次清潔
我們的施作案例
局部施工
地板重鋪
臺灣氣候溫差大，有時也有地震，磁磚膨脹爆裂問題時有耳聞，所以平時要觀察磁磚是否有隆起或輕微裂縫的現象，建議就要及早處理與補強
當您有遇到這樣的問題，歡迎加入我們的LINE或是臉書，拍照給昂睦專業施工團隊，讓我們搞定您家中磁磚爆裂的問題喔💪
連絡電話：03-667-0518
公司地址：300新竹市東區東大路二段8號
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地磚使用的時間久了，經常會出現各種問題，那麼地磚爆裂拱起的原因是什麼呢？ 桃園地磚施工工程
一、地磚爆裂拱起的原因是什麼呢
1、自爆，地磚鋪設的時間久了也會出現自曝，因為室內溫度變化導致瓷磚受到牆體的壓力，時間久了就會自爆。 桃園瓷磚工程修繕推薦
2、熱脹冷縮，這種情況經常發生在夏季，不同材料的伸縮係數不一樣，牆體的主要材料為鋼筋混凝土，與它比起來瓷磚的伸縮性數要小很多，那麼當溫度變化時，瓷磚幾乎沒有變化，即溫度下降時牆體就會收縮，而瓷磚收縮的很慢，這就會使瓷磚被牆體擠爆。
3、粘合劑品質差，一般鋪貼瓷磚都會拿水泥砂漿為粘貼劑，將水泥與砂漿依照1比1的比例配比，假如配比不恰當，則無法達到需要的粘度，新竹貼地板磁磚翻修推薦此外砂子的含土量太高或品質不達標，也會導致粘貼不牢固，從而出現瓷磚空鼓、脫落的情況。
二、瓷磚鋪貼的注意點是什麼呢 桃園浴室整修瓷磚翻修推薦
1、選購瓷磚時要確保外層包裝上面的各種標識齊全，像是型號、顏色、尺寸等等。
2、同一平面施工的瓷磚型號與尺寸必須統一，否則就會影響到整體的美觀。 桃園瓷磚凸起爆裂修繕推薦
3、鋪貼瓷磚以前需確保牆面平整穩固，因此需對牆面做處理，像是找平、噴水、除雜等等。 桃園貼牆壁磁磚工程
4、鋪貼的時候必須做好各個步驟的檢查與複查，假如是大面積的施工領域，需將它分成幾個小湯圓來檢驗，正常是每50平米當做一個檢查單位。
苗栗貼牆壁磁磚修繕推薦小編總結：以上就是地磚爆裂拱起的原因，從上述文章我們可以看出，導致它爆裂拱起的原因主要有三個具體是哪一種？
只要依據自家的實際情況來判斷。我們在處理這種問題時，需依據它的緣由來選擇恰當的方法，這樣才能夠在達到修理目的的同時避免很多麻煩，希望能夠幫到大家。 新竹牆壁瓷磚隆起翻修費用
劉再復：我的文學觀（選摘） 文學是訴諸語言的自由情感的審美存在形式。文學情感不是現實情感，而是處于無限時空中的自由情感，這種情感轉化為審美形式，便是文學。因此，文學離不開三項基本要素：心靈、想象力、審美形式。心靈是第一要素，一切好作品都必須切入心靈。文學批評離不開兩大標準：精神內涵與審美形式。杰出的作品必定具有精神內涵的深度、廣度與高度。把精神內涵狹窄化為政治內涵，把精神內涵的尺度狹窄化為政治尺度，以政治話語取代文學話語，是二十世紀我國文學歷程中的一大精神教訓。文學事業是心靈的事業，不是功利的事業，但它具有廣義的功利內涵。換句話說，文學不追求具體的、短暫的功利，但天然地符合人類生存、發展、延續、提升的“功利”，還需強調的是，文學雖涉及功利，但它不追求功利，只審視功利，即審視人類功利活動在何處迷失，它構成怎樣的人性困境與生存困境。 詩的立場天然地就是非實踐的，是反思的，是審視的。它站在現世的功利活動的另一面，它關注著這個世界，但并不參與這個世界；它要反思我們在這個世界的種種事業到底讓我們失去了什么？它要看看人類的種種奮斗、爭奪、忙碌到頭來離當初的希望到底有多遠？它要審視人間的種種苦難、不幸和悲劇是不是源于我們本性深處的貪婪和邪惡？很顯然，文學不是站在一個現世的立場看世界的。所謂現世的立場就是理性和計算的立場，理性地設立一個功利性的目標，周密安排必要的計劃，并訴諸行動把它實現。文學站在現世立場的另一面，以良知觀照人類的現世功利性活動，提示被現實圍困住的生活的另一種可能性。文學的立場是超越的，所謂超越就是對現世功利性的超越。 (《罪與文學》第99-100頁，香港：牛津大學出版社，2002年版)我一再說，文學是心靈的事業，不是頭腦的事業。這不是說，文學創作不必動腦筋，而是說，文學藝術與科學(包括自然科學與人文科學)不同，它不是像科學那種靠邏輯靠推理去抵達自己的目標，而是靠想象、靠直覺、靠感悟去抵達目標。文學之法，乃是“無法之法”，即“隨心所欲而不逾矩”，天馬行空而不失為藝術。嚴羽說，詩有別趣，非天理也。這一命題強調文學的特征在于情趣，而不在于理念，是對詩的準確界說。但它容易讓人產生誤解，以為文學完全與思想(包括與對世界人生的理解無關)。其實經典文學作品中總有大思想也總有對世界、歷史、人生的深刻認知，但這些思想與認知又總是像鹽或糖化入水中，無痕而有意味。它不訴諸概念，而是訴諸形象、意象和情感。西方的大文學家如荷馬、但丁、莎士比亞、歌德、托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基、卡夫卡等，都是思想家，只是他們的思想全是心靈化、情感化的思想，也可以說是化作生命血液的思想，與柏拉圖、亞里士多德那種邏輯化、體系化的思想不同。我國最偉大的文學經典極品《紅樓夢》，也是一部偉大的“心學”。《紅樓夢》中的林黛玉、史湘云、薛寶釵、妙玉、晴雯、鴛鴦、芳官等，個個都是如詩如畫如同女神的詩意生命，可惜只是“夢中人”。她們的詩詞都出自曹雪芹之筆，那些“閨閣女子”并非真的會寫《葬花吟》的詩人。賈府里的那個大觀園，恐怕也只是曹雪芹的“夢中園”(理想國)。這個國度“一國兩治”(一府兩治)，有充分的寫作自由、結社自由、詩人們有詩的競賽而無人的嫉妬和爭名奪利等世俗機能。大觀園寓意極深，它暗示文學發生的最初原因和文學存在的理由：寫作只是生命快樂與心靈訴說的需求，并非“經國之大業”(曹丕語)，更不是謀殺功名、財富、權力的器具。大觀園詩人合眾國里，林黛玉最為杰出，她所以能成為首席詩人，是因為她最孤獨，最純粹，對于心靈的苦痛體驗最深。作家的成功必須具備三個條件：經歷、感覺、表述能力。主觀之詩人經歷淺些，但也不能憑空而“詩”。大觀園里的作品，均見證了人性和見證了人的生存環境，甚至也見證了歷史，其詩情有傷感，有歡樂，有怨恨，有諷喻，但沒有一家以批判社會和干預生活為自己的創作出發點，其批判意味全化入詩情中。 魯迅是二十世紀最熱烈地擁抱社會是非的作家，但他作為一個文學史家和文學批評者只高度評價《紅樓夢》，而對晚清的譴責小說卻評價不高。他認為譴責小說最根本的弱點是“溢美”和“溢惡”。魯迅評說得極有見地。曹雪芹出身貴族豪門，肯定熱知當時的宮廷內幕和上層政治斗爭狀況，但他沒有把《紅樓夢》寫成社會批判小說和政治通俗小說，而是寫成一部“人書”(聶紺弩語)，一部呈現人性和人的生存環境的書。文學以人性為基調，自然就穿越時代之維而進入時間之維。曹雪芹家道中落，內心充滿孤獨，一定也有許多不平不滿，但他如果因此而用自己的作品去“干預生活”，在文本中注入“傾向性”，那就沒有偉大的《紅樓夢》。曹雪芹有關懷，有大慈悲心，但這些關懷不是創作出發點，而是作品派生出來的結果。受曹雪芹的啟迪，我又重溫薩特存在主義的著名命題(盡管我不喜歡薩特本人的某些政治行為方式)，即“存在先于本質”的命題。我借用這一命題對文學作出如下解釋：文學首先應當為文學而文學(存在)，為藝術而藝術，然后再考慮文學藝術可能派生的意味。我作此解釋當然具有歷史針對性。上世紀我國的左翼作家和許多憂國憂民的作家們，往往采取相反的命題(“本質先于存在”)，即先有一個大意義的動機，如為革命而寫作，為改造中國和改造世界而寫作，然而，先驗動機卻帶來主題先行和普通的概念化失敗現象。從八十年代開始，近三十年來，我的所言所論，都在呼喚“還我本來”，即文學應返回文學的初衷，返回文學最初的基本立足點和文學最初存在的理由。這一理由，不是政治理由，不是道德理由，不是功利理由，而是心靈理由，情感理由，審美理由，生命需求理由，見證人性和生存環境的理由。 明年農歷九月七日，我就年滿七十歲了。回想人生，覺得可引為慶幸的是自己總是生活在文學中。生活在文學中，意味著生活在真實的人性中，又意味著生活在夢中。夢中有審美理想，有對美的信仰。從事文學，使我在“現實主體”中又多了一個“藝術主體”。現實(www.lz13.cn)沒有自由，但夢中有自由。所謂幸福，乃是瞬間對自由的體驗。千萬年來，人類布滿浩劫災難而神經不會斷裂，人類中的生命個體充滿艱辛困苦而不想自殺(依然熱愛生活)便是因為人生中擁有瞬間的自由體驗。近幾年我受大乘佛學與禪宗的影響，更喜歡講自性，自性因緣而生，更具流動性。文學必須從一切他性(包括政治性、市場性、功利性、社會批判性等)中解脫出來，才有自由。為了守持文學的自性，我正在努力構筑一個屬于自己的精神園地，讓自己沉浸于其中。對于這一行為，我稱之為“重構象牙之塔”。在美國的落基山下，在象牙之塔之中，我已“面壁”多年。我相信，唯有跳出“政治”、“市場”等格局，充當“局外人”、“異鄉人”、“檻外人”，唯有進入面壁的沉浸狀態，才能進入深邃的精神深淵。唯有在那里，我才能與曹雪芹等偉大靈魂相逢。 劉再復作品_劉再復散文集 劉再復：慈母頌 劉再復：讀滄海分頁：123
我那么努力，不過是想成為一個普通人 文/夏知涼 -01- 幾年前跟朋友去過一次虎林，靠近完達山麓的一個小城市，民風淳樸，宜人好客。 向導是一個哲赫族的小姑娘，叫尤優，十七八歲的樣子，單眼皮，皮膚有點焦糖黑，笑起來略顯羞澀。 挑了一個好天氣，尤優帶我們去“跑山”，并叮囑了我們一些進山的規矩，什么話可說，什么話不能說。 她突然變嚴肅的表情以及老成的語氣，讓我們幾個有點不服氣：一個小姑娘的腳力帶我們進山，還要聽她的。 尤優似乎也看出我們的心思了，所以一進山就拍了拍大黃狗的頭，加快了腳程，她像一只靈巧的松鼠一樣，在老林子里鉆來鉆去，于是我們只好求饒。 休息的時候尤優跟我們說起明星韓庚，一臉的崇拜，問了以后才知道，原來韓庚也是哲赫族人。 尤優揚著臉，有點驕傲地跟我們說，其實我舞蹈也跳得很好，也夢想過考中央民族大學，將來做個明星。 我們豎起拇指，她笑了笑，低下頭小聲地說，可惜高中沒能讀完，我身下還有個弟弟…… 山里的天黑得快，太陽稍稍偏西的時候，我們就往回走，帶著一些釆來的榛子、山菜和五味子、刺五加等藥材。 尤老爹搞來一只狍子，還有幾條大魚，非我們家里喝酒。但很奇怪，他們的魚是生吃的，后來才知道有這樣的規矩。 大塊肉、大碗酒，胡吃海塞了一通以后，尤優拿她的刺繡給我看，針腳均勻，平齊細密，色彩和諧、線條明快，圖案則是哲赫族常見的圖騰。 朋友見了愛不釋手，直拍大腿說，這么好的東西不開發出來簡直是暴殄天物，能不能再秀一些名畫上去？ 尤老爹皺起眉頭看著我朋友。 朋友來了興致，講了一堆產品銷售理念，末了說一句，這真的很賺錢。 當然，他是生意人。 尤老爹笑了笑說，閨女七八歲就開始秀這個東西，只是喜歡，不為了賺錢。 尤優又捧出一些作品說，這些都是我們民族的特色，希望有一天能有更多人了解我們哲赫族。 朋友尷尬的笑了笑，低下頭。 老爹又跟我們干了一口酒說，走，白天大生回來了，帶你們去聽大鼓書去。 村頭的一塊空地上，生著一堆篝火，一個30左右歲的年輕人穿著件大衫，在講《三俠五義》，時不時有一陣喝彩聲。 尤優捧了一捧瓜子給我們說，大生哥講這個六七年了，現在在市里有一個小門面，很多人去聽。大生哥說，那是他的夢想，將來要去北京、上海講。 當晚我們跟大生聊時，他說，其實挺難的，現在有電影、電視、網絡，很少有人聽這個了，但我會堅持，大鼓書也是藝術。 看他神往的表情，我們暗暗羞愧。 很多人堅持一件事，并不是因為這樣做會獲得成就和榮耀，而是堅信，這樣做是對的。 -02- 仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。 李白向有抱負，立志“申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，愿為輔弼，使寰區大定，海縣清一”。 舊時聞之，心頭一凜，熱血沸騰。 少年不知事，想做科學家，宇航員，甚至美國總統，看到生老病死，又想懸壺濟世，以為那樣便可平世間疾苦；目睹黑暗事件，覺得可以做個清官，以撫天下蒼生。 時常有志，卻無長志。 后來慢慢長大了，漸覺何為人生。那些秦王掃六合的家國天下之夢，終是虛幻一場。 我們只是萬千平凡人中的一個。 畢業后走向社會，開始為生計奔波，每天忙忙碌碌，有時候，甚至忘了為什么而忙。 心理學上說，衡量一個成年人的標準就是看他能否在社會上找得到自己的位置。 體制機能不同，我們可以接受平凡，但絕不能忍受平庸，所以后來為自己設定了一些小目標，一點點規劃自己的未來。 雖然沒有了鴻鵠之志，但是覺得踏實，心安。 夢想無分大小，只要它是有價值的，有意義的，依然可以閃光。 就像尤優，那個哲赫族女孩，我們從虎林離開時，她順路送我們，帶上自己的作品，在火車站前兜售，這樣的行為，她堅持了整整三年，即使讀書時，也會在放假時候來。 她只是想向更多人，展示民族文化。 你能說這樣的夢想渺小嗎？ 相反，我覺得更值得尊重。 -03- 初讀“滕王閣序”，不覺怎樣，歷經沉浮后再去品味，卻有另一番所得。 前一陣看《百鳥朝鳳》，被焦師父那句“嗩吶是個匠活”深深打動。 也曾在各地見過一些老手藝人，如剪紙刻字、泥陶工藝、各種快消失的樂器，甚至吹糖人的，他們還在堅持，雖然賺不到幾個錢，可對他們來說，那更是一種責任和傳承。 他們都是平凡人中的平凡人，比起聲色犬馬世界里，那些活躍在生意場上的人，他們更顯暗淡，更加的微小。 可因為一份信念，他們反而更值得尊重和敬仰。 那么真的只有凌云志才是志嗎？我看不然。 看過嘉倩姑娘的一些書，寫得非常的好。 最近有幸試讀了她即將發行的新作，《我只想做英雄背后的普通人》，更是被深深觸動。 嘉倩姑娘辭去英國外交部新聞官員工作，只身一人從香港到重慶，從上海到西藏，從鷹潭到漠河北極村，從西安到新疆，走遍中國60多座城市，采訪上千普通的陌生人，寫了這本采訪集。 每一個平凡的人，都有一個屬于自己的故事，也都有一個看似很小的夢想，但因為堅持，更加值得去尊重。 而我們那么努力，最終也不過是想成為一個普通人。 我們得多努力，才能做一個普通人 既然成不了神，那就做一個很棒的普通人吧 不過是拼盡全力地過著普通人的生活分頁：123
負能量：我始終不信努力奮斗的意義 文/王路 高中時有個同學，在全年級一千多人中屢次考第二名。有一天我看到他的筆記本，勒口上豎著寫著一句話：學習最好的不一定是最聰明的。我眼睛一亮，對他頗為刮目。這時發現勒口里面還有一行字：但一定是最勤奮的。我立馬就掃興了。那位同學后來突然生了一場病，然后就神經衰弱了，復讀兩年后考了一個二本學校。 《春秋》里記載了很多猛人，簡直是神一樣的存在。突然某一天，咔嚓，頭被人砍了，閑花落地聽無聲。生的偉大，死的悄悄，就像把一個小石塊投進深水池里，連個泡都沒砸出來就沉下去了。 《三國演義》里面華雄出場，斬大將鮑忠、斬大將祖茂、斬大將俞涉、斬大將潘鳳，所有這一切，都是為一個地位卑下的馬弓手關羽的出場做鋪墊的，在撒泡尿還沒來得及晾干的功夫內，關羽就把華雄的頭顱砍了下來。而威震華夏不可一世的關云長最后敗走麥城，輸在了無名小輩呂蒙手里。“天下英雄使君與操”的劉玄德，栽在了白面書生陸遜手上。其生也威武，其死也憋屈。歐陽修《伶官傳序》說：故方其盛也，舉天下豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。 《射雕英雄傳》開卷出場郭嘯天、楊鐵心二位大俠，看上去很猛，后來發現是給丘處機的出場墊腳的；江南七怪和丘處機比武時何等瀟灑俊逸，后來發現是給梅超風的出場墊腳的；梅超風似乎足夠無敵了，后來才曉得不過是給黃藥師的出場墊腳的。黑風雙煞在漠北苦練十年的意義比不上黃藥師動一根手指頭，而黃藥師的興趣并不是練武功，而是天文地理醫學占卜。《倚天屠龍記》中某人躲在山洞里苦練了二十年，他存在的意義就是為了后來被張無忌隨隨便便打敗。 學過高級宏觀經濟學的人幾乎都被Ramsey虐過，沒有人不嘆服這位27歲就掛掉的少年天才，如果說他隨手寫成的那三篇經濟學論文是準一流的，那么再也沒有誰敢自稱自己的論文可以把前面的“準”字去掉。但是，翻一下Ramsey童鞋的檔案，才發現人家的興趣所在是邏輯哲學，經濟學只是隨便玩玩。 我經常在網上看到《你不知道永遠有人比你更拼命》、《你必須非常努力，才能看起來毫不費力》之類的帖子，以及傳說中的哈佛圖書館凌晨四點的照片。對此，我總會想起當年我和韜帥紀總等人玩三國殺3v3時，輕松選好武將組合，輕松打得對方落花流水，然后韜帥就會洋洋自得在聊天框中嘲笑對方：抵抗沒有出路。我們當年在電腦前虐人時說這話時是何等輕松自在，然而當生活幽我們一默，讓我們看到那些薄瓜瓜們洋洋自得地對我們說“抵抗沒有出路”的時候，又該作如何感受呢？ 這個時代最不缺少的一種聲音就是：“我拼了命也要把某件事情做成。”要不要拼命，你來決定；能不能做成，天來決定。最常見的一種結果是：命確實拼了，就像三國殺里的典韋，就算沒有掛，至少也殘了。同時，事情也黃了。這太正常了——你能做成的事情哪用得上拼命？如果非要以“拼命”作為代價不可，估計做成夠嗆。問題是，即便你能做成，世界上又有多少事情比生命更可貴呢？考個試要“拼命”，寫個論文要“拼命”，找個工作要“拼命”，談個項目要“拼命”，難道“拼命”真的是很廉價的代價嗎？也許很多人真的把“拼命”看得很容易。“拼命”就像游戲里的“大招”，當沒有其他招可用的時候，好，我要放大招了——“拼命”。 微博上看到個段子，說人生應該如象棋里的卒子——百折不撓，勇往直前，直到逼近九宮、生擒主帥，有多么威武！ 問題是，十盤棋中有九盤是靠車馬炮將死的。剩下的一盤，五個卒子中有四個掛掉了，留下來的那個卒子就是吊絲蛻變為毅絲的典型，1/50的概率。普通的卒子有什么作用呢？最勇敢的卒子是當頭卒，它的最大作用就是被當頭炮打掉，成為炮灰。其次勇敢的卒子是馬前卒，它最大的作用是和對方的馬前卒碰掉，為馬的騰挪讓出空間。也就是說，這兩類卒子的最大最常見作用是——要么做自己的炮架子，要么做自己的絆腳石，所以這兩類卒子也死得最快。最有可能建功立業的是邊卒。邊卒的明智之處就是懂得一開始無所作為的道理——在有車馬炮存在的時候，沖鋒陷陣根本就不是你一個小卒子的事情，也輪不到你一個小卒子。周易《艮》卦講“止”的學問，說君子應該“思不出其位”。邊卒的智慧就是“思不出其位”。等到那些車馬炮差不多都歇菜時，OK，這時候才真正輪到卒子上場，這時候卒子才有建功立業的機會。一開始和車馬炮相爭的卒子，絕對是槍林彈雨九死一生，即使能躲過去，也必然有自己的車馬炮在罩著。 人生中，如果你不是車馬炮，而只是一個卒子，最明智的做法就是“思不出其位”，而不是恃一己之強，逞一時之能，圖一著之快。(www.lz13.cn)不要以為被大車罩著是理所當然，君不見“棄卒保車”乎。否則的話，僥幸不成為炮灰的可能性恐怕只有五百分之一、五千分之一。 歐陽修《秋聲賦》中說：而況思其力之所不及，憂其智之所不能。宜其渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星！奈何以非金石之質，欲與草木而爭榮！ “奮斗”這個詞的英文表示更能彰顯其本來面目，叫做“struggle for”，奮力斗爭。Struggle的含義是，你之所以奮力斗爭，正是為擺脫你目前所處的狀態——你不是想著追求，而是想著逃離。你之所以現在做你討厭的事情，為的是以后再也不做這種事情。那么，為什么不在此刻停下來呢？ 子曰：富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。 對的，如不可求，從吾所好。 我比誰都相信努力奮斗的意義 我始終相信努力奮斗的意義 努力奮斗，為了報復此刻的一無所有分頁：123
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